《愚公移山》的神话故事，出自《列子·汤问》古籍。抗战期间，毛主席曾引用这个神话故事，写下《愚公移山》的论著，号召全国人们发扬愚公移山的精神，推翻了压在中国人们头上的三座大山。新中国成立后，全国人民又以愚公移山的精神战天斗地，进行社会主义建设。可见，这则神话故事，对社会影响是十分巨大的。

      究竟这则神话故事发生在王屋山的啥地方？年深日久难以考证。一说在王屋山的愚公村，一说在王屋山后的愚门口。最近，中央电视一台播放《王屋山下的传说》，是在王屋山前的小沟背拍制的。据1983 年福建教育出版社出版的《中国古代神话选》注译组袁珂说：“为其立志移山，为子孙万代谋幸福，不计较眼前成功与否，以世俗眼光观之，其行也愚，故称愚公；与后文河曲智叟相衬映，一“智”一“愚”之间，作者的善恶褒贬，就从中窥见了。”注释①  愚公与智叟都是虚构人物，皆有寓意。注释②  太行山，又名五行山，在豫冀晋之交；王屋山，在今山西省阳城县西南。由此可见，愚公移山的神话故事，发生在王屋山后的阳城西南境内，是较为合乎情理的。何况有愚门遗址，门外不远堆积有挖出的土石渣尚在。当地古人有这样的传说：

      太行、王屋这两座山，方圆有七百里，高有几万尺。本来在冀州的南部，河阳的北部。也就是山西省阳城县西南，王屋山北的南门河沟里，居住者一位名叫愚公的老人，年纪将近九十岁。他面对着那两座山居住，苦于山的北面阻塞着他家的通路，进进出出都要绕着远道走，极不方便。他就召集全家人来商量，说道：“我跟你们一起，竭尽全力铲平这两座山，使家门口的道路一直通向豫州南部，汉水的南岸，你们说好吗？”大家纷纷表示赞成。

      他的妻子却提出疑问说：“就那你这一点力量来说吧，恐怕连魁父这座小山丘都挖不掉，还能把太行、王屋这两座大山搬走吗？”况且要把那些挖起来的土块、石头放到哪里去呢？”

      大家纷纷地说：“把它搬到渤海的边上，隐士的北部去。”

      于是，愚公便率领他家能挑担的子孙三个人，搬石头，挖土快，把土块、石头装在簸箕箩筐里，运到渤海的边上。邻居宋城氏的寡妇，有个孤儿，才七八岁，也蹦蹦跳跳前来帮忙。寒来暑往，一年才往返一次。

河曲有个名叫智叟的人，跑来笑着阻止愚公说：“你也太愚蠢了，凭你这衰老之年和微薄的体力，还不能拔掉上山的一草一木，怎能对付着些土块、石头呢？”

      愚公听了，长叹一声，回答说：“你也太不开窍了，不开窍到不通的地步。竟不如那寡妇和小孩。你听着：即使我死了，还有儿子；儿子又生孙儿，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙一代传一代，是无穷尽的，而山却不会再增高，还愁有什么挖不平呢？”智叟听了无话可说。

      手里握着蛇的山神知道此事，他怕愚公真的无了无休地干下去，就把这事告诉天帝。天帝被愚公的精神感动了，就派了夸娥氏的两个儿子背走那两座山，一座安放到朔州的东面去，一座安放到雍州的南面去。从此以后，冀州的南部直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔了。

      这则寓言短小精干，寓意深刻。在晋豫边乃至全国流传很大。在阳城县西南的析城山之南，南门河山谷里，俗称水圪节的地方，原为“愚门口”，有愚公挖山的痕迹，愚门外堆积有成山的石渣，相传是愚公所为，准确与否还需考证。

《神秘的阳城》内容节选    原作者  梦之路书画研究院院长      路军锋

编辑      郝跃东